土美仁波且 著 / 索达吉堪布 译
明知诸法无来去，只缘一心为众生，
上师观音勤不懈，我当时时三门拜。
众生利乐源自佛，事佛方能成佛陀，
能否成佛在行动，故而讲说佛子行。
获得暇满大船时，只为渡济轮回海，
日夜闻思修佛法，此即佛子菩萨行。
故里使你深爱亲，与敌仇恨似火烧，
不谙扬弃昏且痴，舍弃故里佛子行。
背弃故里烦恼少，因无逸懒善业兴，
智力清晰信佛法，置身幽静佛子行。
至交故友分两世，一生积蓄成遗产，
灵魂抛弃寄宿身，舍弃此生佛子行。
恶友使你三毒增，碍你闻思修佛法，
进而丧失慈悲心，抛弃恶友佛子行。
投拜善师能消罪，功德可比上弦月，
珍视善师胜自身，此便即为佛子行。
世神身陷轮回狱，自身不保怎渡人？
孰能护佑不负众？皈依三宝佛子行。
释迦佛祖明言示，痛苦皆由恶业生，
即令身处生死关，誓不作恶佛子行。
三界安乐草尖露，瞬间即逝是常理，
解脱才是永恒道，致力解脱佛子行。
自那轮回无始起，众生母亲给我爱，
而今众生身陷苦，独我安乐有何用？
为了解救众生灵，大发菩提佛子行。
苦难来自求自乐，佛陀来自利他心，
自乐他苦相换位，此便即为佛子行。
即令他人因贪欲，夺我财或令人夺，
我将身家三时福，一并与他佛子行。
即令遭到不白冤，进而招来杀身祸，
我也心怀慈与悲，代他受罪佛子行。
即令他人毁我誉，流言布满三千界，
我也仍以仁慈心，赞其功德佛子行。
即令他人当众处，揭我短来出恶语，
我也视他如善师，敬重不已佛子行。
我以如母待他人，他却以仇相待我，
我将视其患病儿，越发加爱佛子行。
相当或者不及者，出于傲慢欺负我，
我当视其为上师，顶礼敬重佛子行。
穷困已极常遭凌，大病又遭大魔障，
我当无畏代众生，甘受苦难佛子行。
即令享誉众所归，殷富胜似多闻子，
只把名利相淡泊，不骄不慢佛子行。
如不除掉内心嗔，外敌越除越会多，
故而以那慈悲心，降服嗔心佛子行。
享乐好似喝盐水，越喝越渴贪欲增，
是凡令你爱恋者，速速弃之佛子行。
一切感觉在于心，心却自初即离戏，
深明此理知二取，不予动心佛子行。
凡是遇见可爱物，自当视其夏之虹，
虽则中看实无义，不予爱恋佛子行。
苦难如同梦丧子，幻觉当真徒悲伤，
是故凡遇挫折时，视其为幻佛子行。
欲求菩提须舍身，何况布施身外物，
因此不图报异熟，一心布施佛子行。
无戒不能成己业，何况于乎利众生？
自当抛弃世俗欲，着意持戒佛子行。
佛子菩萨善为旨，故将遭害当宝藏，
对众无怨亦无恨，修行能忍佛子行。
只图自利小乘士，也能如同燎发忙，
何况为了众生事，精进不止佛子行。
理当知晓除烦恼，惟有寂止殊胜观，
远离四番无色心，一心入定佛子行。
无智徒有五彼岸，不得圆满成佛陀，
方便并具离三轮，致力修智佛子行。
如不认清己之过，佛门也会行非佛，
时时审视已之过，将其改正佛子行。
听任烦恼来驱使，指摘菩提却毁己，
不说大乘修者过，莫言其错佛子行。
争宠夺施相争吵，致使松懈闻思修，
克服恋亲恋施主，此便即为佛子行。
恶语粗言搅人心，进而败坏佛子行，
故而不言伤人语，摈弃恶语佛子行。
烦恼成习难改过，乘着清醒持对策，
贪欲抬头即消平，此便即为佛子行。
总而言之凡行动，应当扪心自省之，
时时清醒加自觉，为他谋利佛子行。
如此精进做善事，皆为解除众生苦，
凭借洁净三轮智，回向菩提佛子行。
依照显密经典论，遵循先贤所教导，
概述佛子三七行，只为学习佛子者。
虽则智下修行浅，无以妙语快贤哲，
然而仅据经与论，正确佛行见笔端。
然而佛子伟大行，下智我等孰能晓，
定有疏漏不当处，肯祈诸贤见谅之。
但愿撰此所获善，能使众生得圣俗，
由此摆脱有寂边，成就观音等同果。
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